lunes, 29 de diciembre de 2008

Mensaje Evita Navidad 1951

..."El día del amor y de la paz llegará cuando la justicia barra de la faz de la tierra a la raza de los explotadores y de los privilegiados,......que haya una sola clase de hombres, los que trabajan; que sean todos para uno y uno para todos; que no exista ningún otro privilegio que el de los niños; que nadie se sienta más de lo que es ni menos de lo que puede ser; que los gobiernos de las naciones hagan lo que los pueblos quieran; que cada día los hombres sean menos pobres y que todos seamos artífices del destino común."

Yo digo que estas palabras me hacen llorar.
Pero también le encuentro distintas vueltas: en esta sociedad terriblemente injusta es donde yo veo amor por todos lados, el amor que hace trabajar a las personas toda su vida sólo a cambio de la supervivencia suya y de sus crías, y de las sonrisas de estos últimos.
Amor por todos lados....


Tanto me hablaron de la libertad que me sonaba la canción de Serrat a cada rato, así que copié lo siguiente:

http://www.youtube.com/watch?v=grdTe5IZqkY


miércoles, 17 de diciembre de 2008

Ultima reunión del Consejo Superior

Ayer estuve en la última reunión del Consejo Superior de UNSAM con algunos estudiantes de filosofía.
En el lapso de un mes la Universidad firmó más de 20 convenios con otras instituciones.
Más allá de que los alumnos no teníamos representación, dejaron hablar a Elizabeth por un momento para pedir compromiso y anticipación en la planificación de la próxima reunión, que va a tener lugar en febrero o marzo, y en la cual se va a tratar el tema de las mineras.
A lo largo del evento, y en distintas oportunidades, el rector Carlos Ruta habló de valores, contó que recién llegaba de Suiza , convocó al rechazo a la mediocridad, citó a Heidegger, recordó a los más desmemoriados que la gente común también puede ser sabia, y apeló a los integrantes del Concejo a hablar de la universidad exclusivamente en ese espacio y nunca fuera del mismo. También contó que visitó a la Penitenciaría ubicada en Márquez, en donde va a funcionar un centro de formación universitaria.
Ahora viene mi análisis:
El hecho de que la Universidad firme tantos convenios laborales y de cooperación y demás, a mi modo de ver , la transforma en un centro profesional. Sobretodo porque los estudiantes no tenemos ninguna participación formal en los mismos. O sea, la Unsam tal cual yo la veo vendría a ser un centro de profesionales docentes, no docentes e investigadores, que trabajan todo el tiempo para crearse trabajo a sí mismos (miremos el caso de las mineras: una actividad que significa millones para la universidad, con la cual los estudiantes no estamos de acuerdo y no tenemos nada que ver, y que encima y como si esto fuera poco, nos deja mal parados ante el resto del país)y relacionarse con el exterior de la institución. Es una comunidad de profesionales. Funcionaría de la misma manera que lo está haciendo inclusive si no tuviera estudiantes.
También el rector se refirió a la importancia de la divulgación de conocimiento y la tarea de Diego Hurtado, decano interino de Humanidades (de mi humilde simpatía).
A Verónica le hacía ruido el tema de la inteligencia, la intelectualidad y la vida académica. Yo le dí mi visión: hasta hace mucho tiempo, la humanidad sólo combatía en términos de fuerza bruta, ahora lo hace en términos de fuerza bruta e inteligencia: o sea, estamos igual o peor que antes.
Ya en mi casa, me di cuenta de lo que, según mi parecer, más había faltado (aparte de la representación estudiantil): que se hable de qué se enseña y cómo se enseña. No en términos de contenidos, sino en términos de análisis de la práctica. A propósito: algún organismo más se creó en este mes para que se encargue de calidad educativa......demasiada burocratización.
Mi universidad (empiezo a ponerme la camiseta) no se ve a sí misma como una institución pedagógica. Se ve como una organización de profesionales. Ésa es mi visión.
Cuando en lugar de viajar a Europa, el rector se tome el trabajo de caminar los veinte metros que lo separan de las aulas, entonces se va a poner mejor la universidad.
Ojo que los estudiantes ya estamos organizándonos y vamos a tener un rol mucho más protagónico que el que tuvimos hasta ahora. Los chicos de Humanidades son una joyita, me hacen sentir orgullosa de mi UNSAM (cosa de locos).
La penúltima cuestión: cuando critico a la universidad, es porque me interesa y soy crítica. A veces me encuentro con alguien que me contesta que la UBA sí es buena. Esa cuestión me tiene bastante cansada. También la UBA tiene estudiantes críticos y muchas cosas que mejorar.¿No ha sido hasta ahora en la historia argentina la universidad más prestigiosa?¿Qué es lo que viene haciendo por la sociedad?¿Qué tipo de profesionales y ciudadanos forma?
El slogan de UNSAM es : La universidad pública metropolitana. METROPOLITANA. PÚBLICA.
Vamos los que jamás podríamos haber ido a la UBA, entre otros. Vamos los que, según mi humilde parecer, más vamos a aportar a la sociedad , entre otras cosas, porque más la vivimos y sufrimos.
Último y más importante: nos tomamos unos champús y nos comimos unas masitas buenísimas e hicimos unos sociales buenísimos. La tripleta Eli, Vero y yo coincidimos en que fue el mejor y más productivo momento de la jornada (para mí del año...lejos!).
Dilución egótica.
¡Se está poniendo buena la universidad!

martes, 16 de diciembre de 2008

Demasiado animal para intelectual


Sí...yo puedo decir que soy demasiado animal para intelectual, y demasiado intelectual para animal.

La justa medida está en mi contra en varios sentidos.

En un momento en que había andado blogeando bastante por esos blogs de gente inteligente concluí que tanta materia gris me empacha y me lleva al terreno animal, no me puedo quedar a vivir en uno solo de estos terrenos....

Entonces me da una violencia terrible tantos tipos planificando el asistencialismo, tanto capitalismo, tanta búsqueda infructuosa de ideas, tanto pancillena especulando acerca del destino de los pancivacías...tantas virtudes sin necesidades.

Tanto autocalificado bárbaro demasiado civilizado.

Sentí unos deseos terribles de calificarlos de intelectuales incorpóreos, que no tienen ni tetas ni culos ni nada (aunque sí tienen panza), y bueno, como me reprimí en un primer momento lo que escribo ahora ya no es ni la sombra de lo que en ese momento me pasaba...será que me estoy intelectualizando.
Esto también me recuerda a la secundaria y las reacciones de los adolescentes ante un mundo que se les niega absolutamente y que no les da lugar a nada de lo que les pasa, entonces ellos dibujan. Y dibujan guasadas.
Pero me quedó algo en las imágenes que tiene que ver con lo que sentía, y es ésa imagen de acá arriba. Tenía ganas de llenar el blog de animalidad, pero como soy una señora de su casa , lo más que me atrevo es a esta obra que aparece enseguida en Internet cuando ponés "arte fálico", porque parece que esos señores no están levantando una pata, sino otra cosa...

viernes, 12 de diciembre de 2008

Guarda que se viene

La politización tan esperada se viene.
Puede tratarse de una intuición, pero a mí me parece que se viene.
Una señal superconcreta: hoy pasé por la Iglesia Nuestro Sagrado Corazón de la calle América, en Villa Ballester, y hay un cartel que dice algo así: "25 años de democracia. Es un logro. Si tenés algo que decir, acercáte que vamos a trabajar para mejorar nuestra calidad de vida."
Ojo que la iglesia se está aggiornando y sincerando. Me parece muy bien. Hace un tiempo me tocó ver un programa de la tele que se llama "Soplar la herida", donde un cura y una periodista invitan a polìticos y funcionarios, rescatan a la política como herramienta de transformación social, e invitan a la gente a participar en la misma.
Es mucho más sano que los que se la pasan diciendo que la polìtica es para inescrupulosos.
En fin: hay que darle una mano a Dios, que hace rato que no da a basto.

Cambiando un poco de tema: como De Narváez tiene un plan para combatir la inseguridad, yo estoy trabajando en el mío. Hasta ahora llegué a las siguientes conclusiones:
1) Salga a la calle, que quedarse en casa no significa estar seguro.
2) Conozca a su vecino, y al vecino de su vecino.
3) Tome mate en la puerta, con el gato y el perro. Si a alguien le pasa algo, Ud. podrá ayudar, y el gato y el perro se despabilan.
4) Con el mismo propósito que 3 pero dejando afuera la cuestión animal, deje la ventana entreabierta.
5) No tenga miedo ni asco de la gente: así está generando mucha violencia.
6) Peatón no es sinónimo de ladrón.
7) Use la imaginación...para lo que Ud. quiera!
Las vacaciones me están haciendo mal porque me estoy volviendo debilucha, qué va'ser!
Será que se me rompió la pc y estoy locutoriando....
Salud y amor

domingo, 7 de diciembre de 2008

Démosle una oportunidad a la democracia

El mundo está despolitizado
quién lo politizará
aquél que lo politice
un gran politizador será.


Para mí, los peores políticos son los que hacen política disfrazados de otra cosa: los curas, los periodistas, muchos políticos que usan el discurso antipolítico para que la gente se suba a su ola...Acá en San Martín el concejal del Frente Vecinal hace eso: cada vez que tiene la posibilidad habla mal de "los Políticos". Y él ¿qué es?
El discurso antipolítico es terriblemente moralista, porque la política no es la moral: cada vez que un político hace o decide algo, es bueno para unos y malo para otros: las decisiones políticas no son morales, son políticas.
La política tampoco es, como suponen los periodistas, amor por la verdad: la verdad es una construcción del poder (por eso la aman los periodistas).
Tampoco la política es administración (de ésto tenemos unos cuantos ejemplos....) y tampoco se aprende en la universidad!!!
Debe haber tantas definiciones de la política como hombres políticos y mujeres políticas....
Para mí, es sentimiento y comunidad y ganas de mejorar el mundo.
Yo creo que este momento de crisis del capitalismo nos tendría que haber encontrado más unidos, organizados y politizados que nunca, y, sin embargo, por montones de razones estamos más divididos y escépticos que nunca.
Hoy por hoy, el discurso antipolítico se escucha fuerte, y , el discurso antipolítico es discurso antidemocrático. Los periodistas se la pasan hablando de los vicios de la "clase política" ¿Qué clase política? No existe nada como eso,... es una mentira( Estos tipos me recuerdan al mito de la mamona . Es un mito del norte según el cual una víbora negra toma del pecho de la madre que amamanta y mete su cola en la boca del bebé para mantenerlo tranquilo. O sea, ella se alimenta bien y mantiene al otro subalimentado!).
Volviendo al temita de la política, en los medios no se incita nunca a la gente a participar de política, los tipos no nos quieren organizados, ellos hacen política, pero no quieren que nosotros la hagamos!
Se manejan con uno de los prinicpios de gobierno más antiguos: darle al pueblo pan y circo. Pan envenenado le dan al pueblo. Nutren sus corazones de sentimientos de impotencia y descreimiento! Ya desde el año pasado se empezaron a escuchar voces pidiendo un orden más estricto. ¿Qué clase de familia entregaría su casa, la administración y el control de sus bienes materiales y espirituales, su efímera libertad, su vida, a otro, para que este otro haga lo que quiera de manera autoritaria y asesina? ¡La familia argentina!
La política decide si hay más trabajo o menos trabajo, si tributan los que más tienen o los que menos tienen, cuántas horas tenés que trabajar por día y cuánto vas a ganar, cuántos días te podés tomar si tenés familia, y así.... ¿Cómo se puede abandonar el terreno de la política? ¿Cómo puede no interesarte la política?
¿Cómo querrán construir el gobierno los periodistas que hablan mal de los políticos en general? Si ellos hubiesen hecho buenos gobernantes, se tendrían que haber presentado como candidatos. Si no lo hicieron, son pésimos ciudadanos. Uno de los errores que cometen más a menudo , y lo hacen a propósito, es el siguiente: hablan de Gobierno como si se tratara de los Kirchner, y gobierno es el ejecutivo, el legislativo y el judicial, y hay tres niveles en el orden nacional: el municipal, el provincial y el nacional. Y el más importante: el orden internacional, que es donde se manejan los jefes de muchos periodistas. Y la burocracia también es gobierno!
Bá..... que se venga el ET y baje en la Rosada, ¿a quién carajo le importa?

Violencia

Yo no me hago cargo de la violencia que siento y atraviesa mi discurso.
Yo la reconozco y a medida que escribo siento que la voy a controlar. Pero prefiero explicarme para los que se asustan, para los que me tienen por loca y para los que me quieren suavizar.
Yo no nací así. Yo era buena, dulce ,inocente y confiada.
Las instituciones y la sociedad generan violencia.
Yo trabajé durante diez años de lunes a viernes , mañana y tarde, con 280 alumnos , y nunca logré los derechos de una trabajadora.
Yo aporté durante diez años a un gremio que ni siquiera me abrió la puerta cuando lo necesitaba(UTE).
Yo parí en un hospital donde casi me dejaron morir para luego, a último momento, intentar salvar la vida mía y la de mi bebé.
Yo me deprimí en ese momento y me cagaron a pedos , en lugar de ofrecerme ayuda.
Yo estuve tan deprimida que sólo unas amigas se mantuvieron a mi lado, mientras mi familia se iba del país o me incitaba a tirarme por la ventana.
A mí y a mi hija nos sacaron a patadas del jardín maternal municipal del barrio diciendo que era para pobres (¿y nosotros qué somos?).
Yo cambié tres niñeras hasta que dejé de trabajar.
En el medio de todo ese quilombo , mi marido y yo nos hicimos una casa.
Este año me callé en la reunión que hicieron en la escuela de mi hija acerca de la limpieza, cuando había meningitis, a pesar de que quería gritar que nadie nos garantizaba nada y que todo funcionaba mal. Días después pasó lo de la bebé de César y Natalia, y me sentí tan culpable, tan mal , que me prometí a mi misma no callarme más.
Yo recurrí al sistema judicial montones de veces en vano: por eso pienso que la única justicia posible es la justicia social.
Mi hija está en tercer grado y ya pasó por tres escuelas, de la primera nos fueron, de la segunda nos fueron y nos fuimos, y de la tercera por ahora no voy a hablar...
Ayer una señora en el mercado tuvo una crisis porque hace un tiempo unos delincuentes le mataron al padre en su casa, y le balearon al hermano(aparentemente sobrevivió). Mientras estaba comprando, habían robado su negocio. Estaba triste, sumida en la tristeza. Se llama Patricia. La ayudé como pude...
Me vine a mi casa recordando por qué soy como soy, porque un día decidí que la tristeza no me ganaba más. Prefiero vivir rompiendo las pelotas, como los chicos. Ó hacer como hacen los perros, que aunque les falte una pata siguen caminando.....ó como hacemos muchos argentinos cualesquieras, la peleamos y ya está, sin pedir permiso ni perdón, sin ninguna inspiración demasiado intelectual.

Salud y amor y besos y abrazos.

¡Que vale la pena estar vivo aunque no se deduzca de mis entradas!

sábado, 6 de diciembre de 2008

Nos veremos otra vez

Volviendo a mi centro por un rato me acordé de Pedro Aznar y de Serú Giran
Lo que sigue me encanta
http://www.youtube.com/watch?v=OOMQbJU5nCw

miércoles, 3 de diciembre de 2008

¿Hablaremos alguna vez de las eras pre y post "Felices los niños"?

Como en Argentina tenemos un Estado débil e ineficiente, que no alcanza a satisfacer las necesidades básicas de la gente en situación de emergencia (por ejemplo), estamos siendo testigos de un "boom" de organizaciones llamadas "de la sociedad civil". Estas organizaciones pueden tener fines políticos específicamente (aunque generalmente se autodenominan "apolíticas e independientes"), o los denominados comunitarios, como pueden ser merenderos, comedores, etc. También están las ambientalistas, las educativas, las que te festejan el cumple, las que te cumplen un sueño, y demás. Otras veces se dedican al cuidado y contención de niños y hasta les brindan hospedaje ("Felices los niños"). Algunas tienen convenios con organismos judiciales, por ejemplo: como sede de trabajo comunitario.
Si en nuestro país, ni siquiera las instituciones educativas oficiales son controladas: ni por las Supervisiones, ni por los Concejos Escolares, ni por DIPPREGEP. En los casos excepcionales en que estas personas trabajan, reportan informes, pero no denuncian nada , tampoco tienen poder de policía, no suspenden ni sumarean a nadie, y, en consecuencia, su mera existencia no está garantizando nada.
Alguien se cree que un Supervisor se va a poner a interpelar a un maestro en defensa de un pibe? NO WAY!!! NO EN ESTE LADO DEL MUNDO!!!
¿A quiénes le importaron estos pibes de "Felices los niños" mientras soportaban las conocidas aberraciones?
¿Qué estará pasando en este momento en esas organizaciones no gubernamentales, especialmente las más poderosas, que tienen línea directa con los políticos y los medios y están corporativizadas?
No estoy pensando en las pequeñas organizaciones, que bienvenidas sean y son necesarias. Hablo de las que manejan millones( como todos los cartones de deshecho de varias cadenas de hipermercados), coordinan a montones de trabajadores, asisten a desprotegidos y desposeídos que están allí adonde no hay derechos y donde no llega el Estado.
Sobre todas estas cuestiones, manejan poder, en una relación muy desigual con los beneficiarios.
Antes que toda esta basura, yo prefiero a la política o al Estado (más adelante me seguiré explayando en otras entradas...).
Si entendemos que la corrupción no es propia de la política gubernamental , y en vistas de lo que pasó con "Felices los niños" (no tan felices) , ¿en algún momento a alguien se le ocurrirá controlar efectivamente a estas organizaciones "buenas y salvadoras"?
Hay tanto para perder, aparte de la integridad de los niños, también vamos perdiendo libertades: va a llegar un momento que para tener una reunión de tres amigos, vamos a tener que disponer de un Libro de Actas, librar una y reportarla a alguna Fiscalía de la Amistad....
Nada de esto sucedería si la gente se involucrase más....
En principio estaría bueno que apareciera un Montoya de las asociaciones civiles, que vaya primero por los grandes recaudadores- en mi humilde opinión-, que vea si hay enriquecimiento ilícito (o será legal enriquecerse con la necesidad ajena-no me sorprendería-) y abuso de poder (sería de lo más leve, mirando al pasado.................).
En fin, como dice un amigo:
Salud y amor ( y es en serio) y besos y abrazos (esto lo digo yo).
Esto es parte de la revista HUMUS, de un grupo de estudiantes de UNSAM:

Imputabilidad
POR LA PLENA VIGENCIA DE LOS DERECHOS CONSTITUCIONALES DE NIÑAS, NIÑOS Y ADOLESCENTES.
POR LA INSTAURACIÒN DEL BENEFICIO UNIVERSAL POR INFANCIA
POR LA IMPLEMENTACIÒN A NIVEL NACIONAL DE UN SISTEMA DE RESPONSABILIDAD PENAL JUVENIL.

Frente a la nueva avalancha de argumentos a favor de la baja de la edad de imputabilidad, realizados de manera entre torpe y oportunista por el gobernador de la Pcia. de Buenos Aires cabe mencionar que. – En los países mencionados por el gobernador; Colombia, Uruguay y Ecuador, justamente no se ha producido ninguna baja de imputabilidad.
En la Argentina, si se ha producido. En la Argentina hay personas de 16 años condenadas a cadena perpetua. –
En aquellos países tiene vigencia un régimen de responsabilidad juvenil penal en donde se intenta articular justicia, paulatina vigencia de los derechos fundamentales y la severidad concerniente al tipo de episodio o conflicto que el chico o la chica tengan con la ley penal.
En la Pcia de Buenos Aires existe la ley 13634 por la que debería tener plena vigencia un sistema tal de responsabilidad penal juvenil, pero que carece de designación de dispositivos y recursos para tal fin. En lugar de esto, en la Argentina sigue teniendo vigencia un decreto del periodo dictatorial, de 1980, que da funcionamiento al régimen penal de minoridad que imputa a partir de los 16 años y criminaliza la pobreza por debajo de esa edad.
Bajar la edad de imputabilidad de los menores significa, tratar a los mismos a partir de determinada edad con el mismo régimen que los adultos, y eso es lo que ha pasado en nuestro país y no en el resto.
El régimen de responsabilidad penal juvenil es un sistema cualitativamente diferente del de los adultos, pero que sanciona los mismos delitos que cometan las personas menores de entre 14 y 18 años. Incluye una diversidad de sanciones, entre las que está el trabajo comunitario, y no solamente la privación de la libertad.-
También consideramos conveniente preguntarse: ¿Cuales son las prioridades de una comunidad que lo único que exige es cárcel, y más cárcel para chicas y chicos a los que se supone autores de terribles delitos? ¿Cómo puede pensarse que encerrarlos sea una solución al problema de la violencia, si es popularmente conocido que el ingreso al sistema penal no ha generado beneficios conocidos?
Está suficientemente demostrado que no hay relación entre la edad penal y la cantidad de delitos que comenten los jóvenes, del mismo modo que no existe relación entre el aumento de las penas y la disminución de los delitos.
Es posible mirar y actuar de otra manera.
A través de iniciativas que se derivan de los tratados de derechos humanos para los cuales no puede haber responsabilidad penal sin prevención, entendida esta como el cumplimiento de las responsabilidades de la familia, de la sociedad y del estado hacia la infancia. Es decir implementando los recursos necesarios para la vigencia de de los derechos de niñas, niños y adolescentes.
Hay una prevención posible que es el resultado de políticas coordinadas en formación técnica y profesional, deportes, educación, fortalecimiento familiar, salud, empleo, vivienda y desarrollo urbano. Desde el estado y la sociedad civil, al mismo tiempo, puede y debería formularse un dispositivo de acompañamiento integral infantil y juvenil, que ubique a los adultos como puntos de referencia en actitud cooperante de chicas y chicos y no como perseguidores de los mismos.
Una comunidad que piensa más en castigar a los más jóvenes que en generar las condiciones para que ellos se desarrollen, y para que lo hagan al margen del delito, revela una mira deformada por el miedo y que compromete seriamente su futuro.
Junto con los consensos legislativos, es necesario impulsar en cada lugar del país la posibilidad de movilización autónoma de chicas y chicos para recuperar derechos vulnerados y para evitar nuevos atropellos.
Movimiento Con la Infancia
movimientoconlainfancia@yahoo.com.ar

viernes, 28 de noviembre de 2008

COPIÉ Y PEGUÉ:
ESCRACHAN A SCIOLI....
Alrededor de un centenar de personas, entre las que se encontraban Abuelas de Plaza de Mayo, el Movimiento Nacional Chicos del Pueblo y el Movimiento Libres del Sur, protestaban con niños portando globos, este mediodía frente a la Casa de la Provincia de Buenos Aires, en contra el proyecto del gobernador Daniel Scioli de bajar la edad de imputabilidad de los menores.Los chicos tenían pecheras azules con la inscripción "El hambre es un crimen", consigna perteneciente a la Central de Trabajadores Argentinos (CTA). Mientras los adolescentes se manifestaban con una murga y elaboraban un mural en la avenida Callao 235, un grupo de 15 representantes de las organizaciones presentes se reunieron con el Director de la Casa de la Provincia de Buenos Aires. Entre ellos asistieron Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora, la diputada nacional Victoria Donda Pérez, la diputada provincial Laura Berardo, Gustavo Melmann, de Madres del Dolor y otros referentes de organizaciones sociales y políticas.Allí entregaron al director de la Casa un documento con propuestas dirigidas a Scioli donde exigen el cumplimiento efectivo de la Constitución Nacional , de la Convención Internacional de los Derechos del Niño, de la ley nacional de de Protección Integral de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes Nº 26.061 y de la ley provincial de Promoción y Protección de la Niñez y Adolescencia Nº 13.298. Además plantearon que “con políticas violentas y discriminatorias sólo se sigue excluyendo, marginando y estigmatizando a la juventud, sin lograr construir un país justo y con iguales oportunidades para todos”.El proyecto de Scioli levantó varias voces en contra, como las del propio gobierno nacional, encabezada por el Ministro de Justicia y Derechos Humanos, Aníbal Fernández; y la de Elías Neuman, reconocido criminólogo, profesor de la UBA y autor de decenas de libros, quien sostuvo que“bajar la edad de imputabilidad suena a medida demagógica y que el problema es la carencia de políticas criminológicas con respecto a niños y jóvenes”También manifestaron su desacuerdo la jueza de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, Carmen Argibay, que consideró absurda la iniciativa e instó al Estado a concretar programas de prevención, educación e inclusión social. “Van a bajar a 14 años y va a seguir igual; y lo van a bajar a 12 y va a ser igual. Dentro de poco vamos a tener al nene de tres años del jardín de infantes preso porque le pegó a su compañerito con la pelota en el pelotero”, subrayó la magistrada.Daniel Scioli decidió el proyecto debido a los últimos acontecimientos violentes que estuvieron protagonizados por menores de edad, como el asesinato del ingeniero Miguel Barrenechea y las estadísticas que presentó el Jefe de la Policía Bonaerense, Daniel Salcedo, en donde declara que un millón de delitos por año tienen como protagonistas a menores de edad, cifra que se contrapone con la que figura en los registros de la Suprema Corte de Justicia provincial que llega a noventa mil casos.

Este es el debate que nos debemos los argentinos.
Con bebés muriéndose en los jardines maternales por falta de atención, con padres sobreocupados, con problemas de vivienda, sin arte ni cultura en las escuelas, con una sociedad que ha cambiado terriblemente en los últimos años, una sociedad íntegramente atravesada por la violencia, el maltrato y la indiferencia, en mi opinión, es el momento de empezar este debate.

jueves, 27 de noviembre de 2008

Constructivos y destructivos-Bataille

Bataille era un francés que dijo (no hace mucho) que la noción de utilidad era inconsistente.
Es un error (señal de inmadurez para Bataille) ver a la humanidad como productora y conservadora de bienes y de vida.
Él decía (el tipo era un científico) que bastaba con observar la práctica, por ejemplo, de los jóvenes, para comprobar cómo andan por ahí destruyendo y derrochando sin sentido. Ellos, también como ejemplo de esta teoría, intentan destruir la autoridad establecida, dice Bataille. Y sería un horror una generación de rebeldes que temieran al sonido de su propia voz.
La humanidad no hace otra cosa que vivir en los excesos(pensemos en el capitalismo).
La humanidad puede estar interesada (muchas veces lo está) en terribles catástrofes, en pérdidas considerables....
No es cuestión de andar por ahí justificando utilitariamente la conducta de la humanidad o esperando que sea así en el futuro...
Así elaboró Bataille su Noción del Gasto, de la cual me seguiré ocupando algún otro día...

martes, 25 de noviembre de 2008

LOS CAMINOS DE LA VIDA

¡Qué p.....(extraños) los caminos de la vida!
De adolescente me gustaban Nina Hagen, los Beatles, Janis Joplin, Led Zeppelin, Deep Purple, Queen, Iron Maiden,etc. ,etc.(todas antiguedades,ba!). Estudié inglés para saber qué "rayos" decían y terminé siendo teacher..., después de un montón de tiempo me dí cuenta de que no tendía sentido esto de andar enseñando el idioma favorito de la oligarquía: que tenía que hacer algo para cambiar el mundo: tenía que empezar a meterme en política.
Como no entendía un carajo de nada(en mi casa nunca se habló:ni de política ni de nada, y de la escuela ya sabemos...), empecé a estudiar algo de historia y a leer todo lo que podía y así terminé estudiando Ciencia Política(?)...
Resulta que en primer año arrancamos con Aristóteles, Platón, Descartes, Heidegger, Weber, Marx,.....y este año recién incorporamos un poquito de algún argentino o latinoamericano. Pero igual: la producción del conocimiento científico y filosófico que anda circulando por todos lados es históricamente de matriz europeo-occidental, con fuerte impronta anglosajona en las ciencias sociales.
En resumen: esta vez, por querer ser científica, me encuentro hablando, nuevamente, un idioma con pretensiones de universal, y de fabricación imperialista.
Nunca me voy a olvidar de una viñeta de Fontanarrosa que decía. "Es así la cosa Mendieta, a otros les tocó hacer la historia...A nosotros, la historieta."

lunes, 24 de noviembre de 2008

Ciudadania HEATER

"Cuestiones modernas y contemporáneas" , Heater, el libro se llama CIUDADANÍA.
Bajo el título Nacionalidad y multiculturalismo dice:
Que después de la rev.fcesa. , el E se relacionó a la existencia de un tipo nacional.
Pero para Habermas, por ej., la ciudadanía no tiene nada que ver con la identidad nacional.
Antes del s.XVIII apenas si podían relacionarse ciudadanía y nación. Dentro del imperio romano, cada municipio tenía su cultura, y dentro de Grecia, cada polis era diferente.
En el XVIII "nación "se empieza a relacionar con "país" y "patria".La palabra ciudadano se despojaba de su connotación local o municipal, y se acercaba a "E", lo mismo sucedía con el término "nación".
Aunque nación no se definía si venía por el lado de la política o la cultura.
Siguiendo un criterio político, dentro de un E democrático, ambos términos serían casi sinónimos(aparentemente así sucedió en la Revolución Francesa) Pero nación y ciudadanía no son la misma cosa .
Dice este Heater que el ejemplo de apertura en ciudadanía es EEUU, debido a la inmigración. Y ahí aparece Mills: para tener una opinión pública unificada era necesario que todos hablaran la misma lengua(resumiendo fatalmente).
En ese momento sólo en tres países europeos se hablaba la misma lengua.
Italia y Francia la venían peleando remal con este tema de la lengua.
En Alemania tb se trataba de enseñar la lengua a todo trapo, pero no se ofrecía ciudadanía a cambio.
En EEUU, GB yFrancia en el s.XIX la ciudadanía legal era prácticamente idéntica a la nacionalidad.
En Germany, cuánto más amara el individuo a su patria, era mejor ciudadano. El Volk es algo de la esencia, que se lleva en la sangre. Este concepto se transformó a ppios del XX en la doctrina de sangre y tierra, devino en una cuestión racial y en la Ley de Ciudadanía del Reich(como en Africa el apartheid y en el sur EEUU entre bcos y negros).
Sudáfrica no se convirtió en una nación de ciudadanos con idénticos derechos hasta 1996.
En EEUU fue larga la lucha de los negros para votar, ser juzgados imparcialmente, la discrimación laboral, en espacios públicos, etc. etc.(todos estos derechos:igualdad,vida,libertad y búsqueda de felicidad, proclamados hacía mucho en la Constitución). Para Heater la pobl.negra estadounidense "al menos" no tuvo que luchar contra barreras religiosas y linguisticas. Esto sí les sucedió a los nativos. En la actualidad en ese país se plantea el bilinguismo(español-inglés).
Este Heater me da risa: "los últimos años del siglo XX constituyeron una etapa de creciente conciencia y sensibilidad étnica en todos los continentes". (No le creo). UUUyy no acá se manda un discurso de la civilización que mata!!!!!!!!!!!(pero eso queda para otra opoortunidad).
El objetivo de la ciudadanía, dice, es crear vínculos entre todos los individuos con el E.
la prioridad de la identidad étnica es la creación de vínculos culturales. Ya no se cree(como en el s.XIX )que exista una identidad nacional.
Relaciones ciudadanía y multiculturalismo tres categorías de minorías que deben ser respetadas:
los "primeros pueblos"
los inmigrantes,
una especie de bloques regionales que hacen que los estados sean multinacionales.
Canadá posible primera democracia postmoderna:distintos derechos para las distintas identidades. Los pueblos orginiarios canadienses han conservado sus lenguas y reclaman la propiedad de sus tierras. Un grupo de ellos consiguió que se reconociera su provincia.
Canadá ha sentado jurisprudencia por la validez y flexibilidad del concepto, entendiendo ciudadanía como identificación política con el E.
Pero ciudadanía es un tema complejo y hoy se han incorporado modelos escalonados porque las provincias por ej tienen sus propias constituciones.
FEDERALISMO
Ciudadanía es un status que te relaciona con una unidad política o administrativa(ciudad estado, municipio o nación estado).
En términos constitucionales algunas sociedades tiene dos niveles de gobierno.
Después del Sacro Imperio y de Suiza fueron los EEEEE quienes restringieron la centralización optando por una constitución federal.
Desde entonces el federalismo se ha convertido en una forma de estado muy difundida.
Estas constituciones escalonadas dan lugar a una ciudadanía estratificada.
Constituciones escalonadas son:el federalismo, la Unión Europea y la transferencia de competencias(esto lo conozco!).
ANOTAR: en estos sistemas el poder se reparte entre los distintos niveles, para combinar autoridad y toma de decisiones!!!!
Participación, identidad y fidelidad deben acomodarse en las distintas capas o niveles!!!!
Dado que existe un gobierno en cada nivel, los ciudadanos tienen la posibilidad de votar y ser votados en ellos.
Un argumento famoso en favor del federalismo y la transferencia de competencias ha sido su eficacia para reforzar el carácter democrático del E .
Se supone que los ciudadanos se van a interesar en los distintos niveles y que la constitución delimita qué áreas corresponden a cada nivel. Si en el reparto no hay equilibrio el E es débil(Yugoslavia)
y continuará.....voy a ver si sigo de otra forma o más tarde.

jueves, 20 de noviembre de 2008

Leí por ahí que los intelectuales están domesticados.
El año pasado empecé a ir a UNSAM(Universidad Nacional de San Martín) a estudiar ciencia política. Al principio, me resultaba pesado sentarme cuatro horas a escuchar a los profesores, porque siempre trabajé y soy activa, cuando iba a la secundaria miraba por la reja como un presidiario, aunque me encanta aprender, la situación pasiva que uno vive de alumno no me la banco. Bueno, la excusa el año pasado era que éramos muchos alumnos y una clase participativa no se puede dar. Este año somos menos de diez en todas las clases y éstas cambiaron muy poco.
Me acuerdo que el año pasado estallé con el primer parcial de Historia, cuya cátedra le pertenece al famoso Romero hijo. Es que alguna vez estudié pedagogía y aprendí que el alumno no es una tábula rasa, que el conocimiento puede ser otra cosa que una cosa(valga la redun), que el conocimiento se construye socialmente y que es transformador. Todo esto me creí la muy pelotuda. En mi Universidad, especialmente en dicha cátedra, lo que tenés que hacer es sentarte y callarte. Y cuando llega la hora de los parciales, tenés que repetir lo que te enseñaron. Ni el conocimiento se transforma ni transforma al que conoce. Y el grupo, NO EXISTE.SÓLO EL INDIVIDUO EXISTE.
El tutor me decía: un poco de pasión está bien, pero hay que comprender ,no juzgar....Obviamente: ni la pasión ni los sentimientos tienen cabida en la Universidad.
De a poco me fuí sintiendo cada vez peor(¿Qué masoca!). ¡Cómo es posible que si la política es el arte de transformar la realidad todos los que me rodean estén tan conformes con la misma(la realidad,digo)!¿Para qué vienen acá? Será que los que no son funcionarios, lo único que buscan es hacer una carrera...
Este año los estudiantes son distintos, están muy organizados, son apasionados, algo va a surgir....
Mientras tanto, tuve que leer a Offe y Srzeworski, que te dicen que un Estado para transformar tiene que tener con qué, que la estructura socioeconómica coincide con la política en una democracia de masas, que pin , que pan, ...Yo resisto, mierda que resisto, y sin ninguna medicación...Mierda que la Resistencia existe!!!! Mierda que me siento un sapo de otro pozo!
Estuve buscando en Internet información de violencia en las escuelas y discriminación. Me sorprende que no haya muchas denuncias sobre el tema. No sé si debería sorprenderme, porque , por otro lado, sé que mis socios de esta sociedad están ocupados buscando trabajo, o dinero, o quizá no tienen la capacitación necesaria para poder reconocer casos de violencia o discriminación. También sé que la mayoría de las víctimas (que son , a su vez, una inmensa mayoría) no tienen Internet.
Me tocó trabajar durante diez años enseñando inglés en una escuela de capital atravesada por la violencia.Donde,dentro de todo, había un alto compromiso docente y se trabajaba muy duro. La escuela era parte de un proyecto de Filmus de Reformulación de Jornada Completa. En el marco de ese proyecto, se invitaba al principio del año(entiendo que esto debe hacerse) a la comunidad a construir el Proyecto Educativo Institucional.Es decir, se trabajaba en equipo con los docentes, padres,abuelos, tíos, auxiliares, etcétera, para acordar objetivos y la manera de llevarlos adelante(a grandes rasgos), también se hacían concejos de grado, las normas se consensuaban a principio del año y se realizaban asambleas todas las semanas para pensar o evaluar el devenir de la cotidianeidad. Todos los alumnos tenían que hablar, y por supuesto, se hablaba mucho de violencia. No me alcanzarían diez entradas para contar todo lo que se trabajaba y se estudiaba en esa escuela.
Cuando me tocó llevar a mi hija a la escuela pública en Villa Ballester, la cosa fue muuuy diferente. Primero, las vacantes del turno mañana fueron cubiertas con familiares y amigos de los trabajadores de la escuela. Después, los chicos empezaron primer grado "repartidos" porque no tenían docente. Cuando llegó la docente, en su primera reunión, explicó lo cansada que estaba, que no quería tener primer grado,etc.,etc. y que acostumbraba a apagar la luz para que los chicos hagan silencio. La manera de enseñar era muy peculiar, también. Muchas veces consistía en: "Hacer diez oraciones para mañana"(Si todavía no sabían escribir no era importante, que copiaran).
Cuando me tocó presenciar la práctica del apagado de la luminaria, en un salón gris, chiquito, y con la ventana rota y cerrada, dije basta:empecé una recorrida por dirección, supervisión, y hasta tribunales.Y como resultado tuve que cambiar de escuela a mi hija, porque me gané la persecusión de todo el cuerpo docente y demás. Aclaro que los padres querían que yo reclamara, porque ellos no se sentían capaces, no tenían ni el dominio de la palabra. De hecho, una madre dijo: si a mi hijo le ponen esa maestra yo rompo todo o algo así, y fue respetada. 15 días después de haber cambiado de institución ocurrió allí un hecho muuuy grave que salió en los medios y que tiene muuuucho que ver con todo lo que relato.
Mi hija terminó su primer grado en una escuela donde me decían que estaba bien, pero cuando tuve que ir a llevar unos papeles, hacía un mes que la nena estaba asistiendo y en la clase de educación física jugaban a la mancha por grupos:cinco varones por un lado, cinco varones por otro lado, cinco nenas por otro lado, y mi hija sola en un costado con la mirada perdida, desorientada, girando.
Después de eso y a pesar de que soy bien pobre, la empecé a llevar a una escuela privada que me cuesta una fortuna , donde los maestros no la maltratan, pero tampoco manejan a los chicos. Los insultos y las peleas son moneda más que corriente, del trabajo en grupo, bien, gracias, la comunidad, bien, gracias, las reglas, bien, gracias. Y así....
A mí las instituciones ya me han destruido, siento un hartazgo y una violencia indescriptibles, ya no sé qué hacer por mi hija y por los chicos...Supongo que todo esto se soluciona con compromiso y trabajo, pero ya no tengo fé en nada....Iba a decir: ¿De qué me disfrazo? Pero ni siquiera tengo ganas de disfrazarme.....

jueves, 16 de octubre de 2008

Guillermo O'Donnell.Apuntes para una teoría del Estado.Capítulo 5.

Parte 2 Resumen O´Donnell.
Pero lo privado es parte componente de lo político (separables para el análisis), entonces el E es parte de la sociedad.
Por todo lo dicho la dominación y su respaldo coactivo tienden a esfumarse tanto de la sociedad como del E.
Lo que queda es un “orden” jurídicamente cristalizado.

RACIONALIDAD ACOTADA

Es el E el mismo sesgo con que la sociedad tiende a reproducirse como capitalista (aparte de ella misma).
Cuatro aportes del E para la reproducción capitalista:
el derecho,
como coacción cuando falla la dominación,
ideología,
con la aparente separación del E de la sociedad.
Entonces se puede decir que es lo específicamente político lo que hace a la reproducción de la sociedad como capitalista.
¿Cómo actúan las instituciones estatales a favor de la reproducción capitalista?
-La administración burocrática rutinizada organiza a la sociedad como capitalista, reproduciendo el ayer que también era capitalista.
-Con el derecho y las normas jurídicas.
-En las “crisis” o quiebres de ese “orden jurídicamente organizado” .
-Desde la agenda.
-En el modo de tratar los problemas: superficialmente, como conflictos aislados.
La racionalidad de los funcionarios es entendida por la sociedad como “superior” o “en pos de un interés general”.
Dice O’Donell: “Es así como el Estado, cosificado en sus instituciones, es la máscara de la sociedad, apariencia de fuerza externa movida por una racionalidad superior que se muestra (y se cree) encarnación de un orden justo al que sirve como árbitro neutral”.

CONTRADICCIÓN

Dice O’Donell:
… “La superación del hiato entre sociedad civil y Estado es necesaria para que el poder ejercido por el primero no se muestre como tal, y en definitiva, como garantía de dominación en aquélla”…
…”La contradicción del Estado capitalista es ser hiato y, a la vez, necesidad de mediación con la sociedad civil.”…
…”la falsedad profunda de esta escisión asoma en la necesaria tendencia a superarla.”…

SEGUNDA SECCIÓN: MEDIACIONES ENTRE ESTADO Y SOCIEDAD

Las mediaciones son “instancias generalizadoras, puestas sobre el fraccionamiento de la sociedad como un telón que oculta trastos que no se deben mostrar en el gran escenario de la política.”
“Todo Estado presupone una comunidad política, en el sentido de que es condición necesaria para una dominación consensualmente aceptada…”…"Por comunidad política me refiero a solidaridades colectivas, vigentes en gran parte de una población territorialmente acotada por un Estado, resultantes de la creencia de que comparten importantes valores e intereses, y de que es posible proponerse metas comunes a esos valores e intereses.”

viernes, 19 de septiembre de 2008

Resumen Odonell

O’Donnell.
Apuntes para una teoría del E
Estado es el componente político de la dominación.
Dominación o poder la capacidad de imponer la voluntad sobre otros. Una forma de relación social entre desiguales, desigualdad que surge del control diferenciado de recursos, que hacen posibles lograr determinados comportamientos: el ctrol de los medios de coerción física, el ctrol de los recursos económicos, el ctrol de los conocimientos y recursos de información y el control ideológico: mediante éste el dominado asume como natural su situación. Cualquiera de estos recursos permite el ejercicio de la coerción.
Para ODonell el control ideológico es el más eficiente para mantener la dominación. La coacción el recurso más caro porque desnuda la dominación y la falla del ctrol ideológico.
Característica de la pol. La supremacía de la dominación en un territorio delimitado.

BASES DE DOMINACIÓN
El gran diferenciador en el acceso a los recursos (dir. o indir.) Es la articulación desigual en clases sociales o diferentes posiciones en la estructura social.
La principal relación de dominación en una sociedad capitalista es la relación entre capitalista y trabajador.
Ctrol ideológico y ctrol económico se llevan de la mano.
Otra relación es la contractual, en la cual aparece el E como tercera parte, garantizando la relación, la capacidad de invocar al E es parte constitutiva de la relación.
Las dimensiones del E no son estructuras ni cosas: son aspectos de una relación social.

ASPECTOS Y SUJETOS
Es muy probable que el capitalista controle además de los recursos económicos, los ideológicos y los informáticos.
La car. Del capitalismo es que el trabajador está desposeído de los medios de producción y que el capitalista está desposeído de los medios de coacción. Estas separaciones incluyen la presencia de un tercer actor: las instituciones estatales. E es capitalista y las instituciones estatales aparecen como neutrales (parte del juego).Estas son la cristalización de los recursos coactivos que el capitalista no controla y tb respaldan la producción de capitalistas y trabajadores. Esto no es neutral, es una forma de articular desigualmente la sociedad. Entonces el E en conjunto es una forma de articulación de los sujetos.
También lo político es lo constituyente de esas relaciones.

ORGANIZACIÓN
Al aparecer las instituciones separadas de la sociedad, aparece el E separado de la sociedad, relacionado con esas instituciones.
E es articulador y organizador de la sociedad.
Es el límite negativo de las consecuencias de la reproducción del sistema (para no caer en excesos), que de otra manera estallaría.
El trabajo de acondicionamiento (diferente del lím.negativo) no lo realizan los burgueses, lo realiza el E, y ambos(instituciones y acondicionamiento) aparecen como exteriores y se realizan por otra lógica, que aparenta ser externa también(junto con las institucioes y el ac.) al capitalismo.
Todo esto hace que el E aparezca como externo a la sociedad, y ésta es la base fundamental de la dominación.
Con el derecho racional formal sucede lo mismo, es parte del capitalismo, dado que hace que los sujetos se perciban como iguales ante el dinero, ante el contrato, ante la ley. Este es la contribución más formalizada de la contribución del E a la dominación.
También es organizador de la sociedad.
La explotación queda cubierta por la igualdad aparente y la libre voluntad aparente de las relaciones de producción.
Y así también las relaciones aparecen como relaciones económicas.
Las instituciones parecen relacionadas a lo público, los sujetos a lo privado. Esto es también obra del derecho.
Y continuará.....

domingo, 29 de junio de 2008

Hace unos tres años me empecé a interesar por la política

cada vez me gusta más, la política me apasiona. Me siento una mujer atípica, me he quedado sin amigos...no importa ...estoy ganando otros.....estuve estudiando la mejor manera de hacer un blog pero definitivamente no me interesa hacerlo de la mejor manera(imagino que eso es evidente)...Es una necesidad y lo hago y listo. Hoy tengo ganas de pensar en la sociedad argentina...ayer escuchaba por la radio que 600 mujeres desaparecieron el año pasado en nuestro país sospechadamente en manos de alguna red de prostitución o trata de blancas...enseguida pasaron al tema del campo...cómo es que en este país desaparecen 600 mujeres en un año y no pasa nada y se para totalmente por unos cuantos millones...así somos los argentinos...somos los mismos que a Menem le reclamábamos poco y nada y ahora decimos que es mala palabra...los maestros que trabajan en escuelas estatales y las defienden a muerte(de la boca para afuera) pero ni de pedo mandan a sus hijos a una escuela del Estado,...los médicos que trabajan en hospitales públicos que desprecian al "paciente" y no lo miran a la cara y viven enojados y de paro porque ganan poco...Pienso, definitivamente, que en Argentina hay que dejar de poner toda la responsbilidad en los políticos,que a la sociedad la hacemos entre todos, y los políticos son parte de la sociedad...(la parte en la que nosotros delegamos el poder)...eso nos dice algo de nosotros...Claro que no es tan sencillo ..pero algo de eso hay....